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起说，以与众生界之诸法由缘起相区别。澄观大师《华严经玄谈记》云：“若以染夺净，则属众生，故唯缘起；今以净夺染，唯属诸佛，故名性起。” 诸佛所证性起之功德，乃从体起用，自在无碍，万德庄严，具有与众生界...；华严宗四祖澄观大师说缘起法必具诸缘各异、互遍相资、俱存无碍、异体相入、异体相即、体用双融、同体相入、同体相即、俱融无碍、同异圆满十义。都是就因缘所生法的性质和所含法则而言。以简摄繁，从一种原理或规律...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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：澄观大师：“华严经随疏演义钞：“玄者、妙也。门、即能通之义。玄妙之门，能通达华藏海故也。盖此十门，乃晋云尊者，依华严大经一乘圆顿妙义而立也：(一)同时具足相应门，(二)广狭自在无碍门，(三)一多相容...”自亦可另有其独立。 “玄”：幽远也。清宋龙渊“道德经讲义”注：“玄者，不可执捉、不可端倪，无形象，无言说……无朕兆”。印顺上人：“太虚大师年谱”：“大师抵上海……取‘人生观论战’，科学与哲学等书…...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
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著述甚丰，有《楞严经通义》、《华严经纲要》、《圆觉经直解》、《般若经直解》等等。熹宗天启三年示寂，世寿七十八，世称憨山大师。此尊称起因于师游五台山时，见北台憨山奇秀，故取为自号。又因仰慕清凉澄观大师的...右转法轮的观念影响，自古各种版本的藏经及佛书即出现“卍”与“卐”两种写法，彼此所坚持的，无非认为自己的写法才合乎右转之意。三十多年前，台湾佛教界许多长老大德，依旧各执已见。一九六三年六月，星云大师率团到...
慈庄法师
|佛学论文|因明|五明|
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最多。贤首国师之下，就是被唐德宗赐号“清凉国师”的澄观大师。他曾任七帝之师，一生奇异事迹很多，最重要的是，当他完成了《华严经》的注解以後，举行了一次华严经疏钞落成法会，竟有一千多位高僧参与盛会。
...（原标题为“中国佛教阶段性的发展刍议”）
作者：星云大师（国际佛光会世界总会会长、佛光山开宗长）
一、东传译经时期（秦汉魏晋时期）
二、八宗成立时期（隋陈李唐...
星云
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价值。惟神学家之讲形而上，有以之以终归之於一神云云，如是之「形而上」，则「无神论」者与「非神论」之佛教，惟有舍之而不论矣。 佛教中，如天台宗有「玄学」说，华严宗有「玄门」说。唐：澄观大师：「华严经... 「玄」：幽远也。清宋龙渊「道德经讲义」注：「玄者，不可执捉、不可端倪，无形象，无言说……无朕兆」。印顺上人：「太虚大师年谱」：「大师抵上海……取『人生观论战』，科学与哲学等书……去年(十二年)，以张...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
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法混融，即表 卢遮那
之自体也。理包万行，事括千门，广喻太虚，周齐罔极。”
(注3) 因此澄观大师便首先说明二圣法门所代表的相对融通
的法则，然后再说明三...说：当时华严宗的集大成是法藏大师，而
当法藏大师在少壮时代，玄奘大师却在长安从事译经工作，
道宣律师在终南山弘扬四分律，善导大师正在倡导念佛法门
，慧能大师正开展顿悟的...
杨政河
佛学论文|因明|五明
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离二边，行中道；证实相，契禅境。参拙文《论〈金刚经〉对禅思禅诗的影响》，《中国佛学》１９９９年第１期。 华严四法界是《华严经》、华严宗的精华。澄观大师在法界观的基础上，创立了四法界之说，即...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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就是第二代的智俨大师根据杜顺大师法界观的见解所发挥出来的；前面所说的法界缘起、无穷缘起，可以说是第三代法藏大师的最大贡献，但是他还是根据法界观与十玄门的理论所推演而成的；甚至于第四代的澄观大师所说的“...华严宗第四代祖师澄观大师的“华严法界玄镜”；一个是第五代祖师圭峰宗密的“注华严法界观门”。这两个注家，都是华严宗的大宗师，当然华严宗的佛学领域，甚至顿悟禅的心地法门中，都有很高的成就。不过假若我们从近...
方东美
|佛学论文|因明|五明|
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形而上”，则“无神论”者与“非神论”之佛教，惟有舍之而不论矣。 佛教中，如天台宗有“玄学”说，华严宗有“玄门”说。唐：澄观大师：“华严经随疏演义钞：“玄者、妙也。门、即能通之义。玄妙之门，能通达华藏海...，无言说……无朕兆”。印顺上人：“太虚大师年谱”：“大师抵上海……取‘人生观论战’，科学与哲学等书……去年(十二年)，以张君劢之人生观演辞，引起丁文江之驳斥，有科学与玄学之论战”。按道家之“玄”，其...
程文熙
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智，普贤菩萨，旌乎真理，二法混融，即表毗卢遮那之自体也。理包万行，事括千门，广喻太虚，周齐罔极。”[3]因此澄观大师便首先说明二圣法门所代表的相对融通的法则，然后再说明三圣相融彰显，成为圆融无碍的道理...愿海，而结归极乐净土。 一、序言：阐述本论题的重要性 在中国大乘佛学的发展史上，隋唐时代可说是已经达到发展的顶峰。譬如说：当时华严宗的集大成是法藏大师，而当法藏大师在少壮时代，玄奘大师却在长安从事...
杨政河
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